V průběhu 4. Století začaly křesťanské tělo pohlcovat debaty kolem pravoslaví, tj. Které náboženské doktríny jsou ty správné. Na počátku 4. Století vytvořila skupina v severní Africe, později nazývané donatisté, kteří věřili ve velmi rigidní výklad křesťanství, který vylučoval mnoho lidí, kteří opustili víru během Diokleciánových perzekucí, a vytvořili krizi v západní říši. V roce 313 byl v Římě povolán církevní synod nebo koncil, po němž následoval další v Arles v roce 314. Tomu předsedal Konstantin, zatímco on byl ještě mladším císařem. Koncily rozhodly, že donatistická víra je kacířství, a když donatisté odmítli odvolat, zahájil Constantine první kampaň pronásledování křesťany proti křesťanům. To byl jen začátek imperiální účasti v křesťanské teologii.
Křesťanští učenci v říši byli stále více zapleteni do debat o kristologii. Názory byly velmi rozšířené, od víry, že Ježíš byl zcela smrtelný, až po víru, že je vtělením Boha, které získalo lidskou podobu. Nejtrvalejší debata byla o tom, že mezi homoousiánským pohledem (Otec a Syn jsou jeden a ten samý, věčný) a ariánským pohledem (Otec a Syn jsou oddělené, ale oba božské). Tato kontroverze vedla k tomu, že Constantine svolal zasedání rady v Nicaea v roce 325.
Obrázek 192B | Stříbrný prsten se symbolem Chi Rho nalezený na křesťanském pohřebišti ze 4. Století v pozdně římském Tongerenu, jednom z nejstarších důkazů křesťanské komunity v Belgii, Gallo-římské muzeum (Tongeren) | Anonymní / veřejná doména
Autor : Stephen Baskolan
Komentáře
Okomentovat