Judaismus druhého chrámu nebyl zaměřen na synagógy, které se začaly objevovat až ve 3. Století př. N. L., Ale na čtení a studium Písma, na samotný chrám a na cyklus neustálé zvířecí oběti. Tóra nebo rituální vláda byla navíc důležitá a za její výuku byli zodpovědní chrámoví kněží, ale koncepce písma se rozvíjela jen pomalu. Zatímco písemná Tóra (Pentateuch) a Proroci byli přijati jako autoritativní v 1. Století n. L., Nad rámec tohoto jádra odlišné židovské skupiny nadále přijímaly odlišné skupiny knih jako autoritativní.
Kněžství a autonomie Yehuda
S Druhým chrámem prošlo kněžství hlubokými změnami. Pod Prvním chrámem bylo kněžství podřízeno králům, ale ve Druhém chrámu, kdy už nebyla k dispozici monarchie a dokonce ani stát, se osamostatnili. Kněžství velekněze (pozice, která byla v dřívějších dobách v zásadě neznámá) se stalo vládnoucí autoritou, takže provincie Jehud byla v jistém smyslu teokracií, i když se zdá nepravděpodobné, že by měla větší autonomii, než byla typická pro říši jako celek. V helénistickém období velekněz nadále hrál zásadní roli v kultovních i občanských povinnostech a úřad dosáhl svého vrcholu pod Hasmonejci, kteří se stali kněžími králi. Herodes i Římané významně snížili význam úřadu,jmenování a ukládání vysokých kněží k prosazování jejich účelů.
Obrázek 232B | Model druhého chrámu zobrazující nádvoří a svatyni, jak je popsáno v Middot. | Juan R. Cuadra / Public domain
Autor : Mikael Eskelner
Komentáře
Okomentovat